Estas jornadas son las primeras que se van a realizar en el mundo sobre este tema. También son las primeras que forman parte del proyecto de formacción Seminario de Ilusionistas Sociales - Ilusionista Sozialen Mintegia (ISM) en su formato jornadas. Constarán de dos sesiones en las que desarrollaremos esta nueva propuesta para trabajar con y desde la gente en sus propios espacios cotidianos.
Lunes 19 de septiembre: Balbuceos sobre desempoderamiento comunitario
Martes 20 de septiembre: Necesidades y satisfactores
A las sesiones presenciales se podrá asistir de forma independiente. Son gratuitas.
La inscripción es solo obligatoria en caso de querer solicitar un certificado de participación.
FECHA: 19 y 20 de septiembre de 2016
LUGAR: Asociación Avv Andalucía, Bda. San Diego, Local 51, Sevilla
HORA: De 17:00 a 21:00
ORGANIZAN: UNILCO-espacio nómada Sevilla y Colectivo de Ilusionistas Sociales, junto con el Seminario de Ilusionistas Sociales (UPV/EHU).
COORDINACIÓN: Carmen Pérez y Javier Encina (ilusionismosocial@gmail.com)
Estas jornadas pueden ser complementadas con una formación más amplia online en formato curso, y obtener una certificación de 50 horas formativas, trabajando los siguientes temas:
1ª semana: 24 al 30 de octubre de 2016: Introducción a las formas de Poder
2ª semana: 31 de octubre al 6 de noviembre de 2016: El desempoderamiento
3ª semana: 7 al 13 de noviembre de 2016: Experiencias de participación con y desde la gente
4ª semana: 14 al 20 de noviembre de 2016: Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir I
5ª semana: 21 al 27 de noviembre de 2016: Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir II
6ª semana: 28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016: Hacia una sociedad convivencial
7ª semana: 12 al 18 de diciembre de 2016: El desempoderamiento científico
La formacción online será en la plataforma: http://ilusionismosocial.org/
Coordinador@s de la formación online: Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA
En las jornadas de Lesaka que celebramos entre el 4 y el 9 de agosto de 2015 nos fuimos juntando gente de lugares diferentes que iba llegando y participaba el tiempo que cada un@ podía... y así nos encontramos gente del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Escuela de Magisterio de Donostia (que ayudó a l@s estudiantes en las pernoctaciones para que pudieran venir), también de la Escuela de Empresariales y de la Facultad de Derecho de Donostia, uno que llegó directamente desde Colombia con el café..., gente de la comarca de Bortziriak (Navarra), Irun, Vitoria-Gasteiz, Donostia, de UNILCO-espacio nómada (Sevilla), ex-UNILCO France que ahora trabaja en Sagunto, de Castellón... y alguien de Arantza que puso la oreja en los ratitos que podía...
En resumen, gente que trabaja en participación, en arte colaborativo, en educación, en cooperación, fruteras, agricultores agroecológicos, en social media, ilusionistas sociales, electricistas... y también fueron participando de una u otra forma otras albergueras, el carnicero, la mujer de la tienda de las lechugas, bareros, dantzaris y gente de Lesaka y alrededores... todo esto con un programa variado que fue más allá de lo formal y que posibilitó no solamente la convivencia en el aula sino en el campo, en la cocina, en los bares, en los paseos por Lesaka, etc. Esta forma permitió que la gente pudiera entrar y salir, participando en los momentos que podía o en los temas que le interesaba.
Ha sido fundamental para desarrollar esta forma de trabajar la disponibilidad, confianza y cuidados recibidos por parte de la gente del albergue Matxinbeltzenea, y especialmente de Mentxu, que nos ha ayudado en todo momento con mucho cariño.
Todo este caos, incompletitud, incertidumbre, complejidad, sencillización, ha permitido una espiral centrífuga (o sea, una construcción colectiva hacia fuera donde cada cual se ha podido apropiar de aquello que le sirve en sus espacios y tiempos cotidianos, o en su defecto en su trabajo) que nos ayuda a seguir profundizando sobre el desempoderamiento y sus pilares.
Aunque en el aula hemos trabajado las cosas de forma explícita, los aprendizajes vividos fuera del aula han sido más fluidos e invisibles, naturales y compartidos, donde cada persona ha aportado de formas diferentes. Lo que viene a continuación no es una descripción de lo que pasó sino
más bien una reflexión de las diversas aportaciones en torno a los
pilares del desempoderamiento, ya que sin haber intentado trabajar todos
los pilares, en realidad hemos sentido, pensado y hecho cosas sobre
todos.
Para ir empezando a preguntarnos qué es el desempoderamiento:
Este otro vídeo que grabó Mentxu Ramilo el primer día en Lesaka en clase:
Algunas ideas que han surgido a lo largo de las jornadas en torno a los ocho pilares del desempoderamiento:
CUIDADOS:
Hacer partícipe a la gente que va llegando y va entrando, por ejemplo con herramientas que se adaptan al tiempo de la gente, así, las actividades comienzan al llegar la primera persona y se trabajan con una dinámica abierta, en la que cada persona que se va incorporando va retomando el tema, va recibiendo los aportes colectivos que ya se han ido construyendo y va aportando sus saberes, no solo en las actividades programadas sino también en la preparación de la comida, en la atención de la casa, en el paseo, en las "clases de recuperación" de la tarde para la gente que llegó a medias jornadas...
Cuidarnos un@s a otr@s de formas diferentes, como el trabajo de Salvi con la comida, Mentxu para sentirnos cómod@s en el albergue, las comidas de Xelo, Cyrille y Nelo, la forma de hacer la compra con la gente de Lesaka, lo que trajeron Mentxu @mentxu09, Lucía, Mertxe @mertxejbadiola, la cena que preparó Amaia @ALEbidun en su txoko (aquí el bonito post que ha escrito sobre las jornadas), nuestra preparación de las clases, las formas de aportar experiencias de Nora, Bego y Rubén, el brioche de Bego...
LIBERTAD:
Hemos compartido en la libertad del disenso, sin sentir presión, sin intentar forzar una idea y con la forma de entrar y salir en las actividades.
CONSTRUCCIÓN COLECTIVA:
Hemos desarrollado un debate sobre la diferenciación de lo colectivo, lo colaborativo y lo cooperativo, entendiendo que el uso del término "colectivo" expresa unas relaciones no utilitaristas y que las formas de relación son más importantes que los contenidos (haceres/pensares/sentires colectivos), frente al "colaborar" (colaborar para llevar a cabo un trabajo, trabajar junt@s, que se centra en el hacer) o "cooperar" (que parece más una organización en cadena, donde cada cual se ocupa de su parte que se suma al todo de forma individual 1+1+1+1).
Hemos debatido sobre las culturas (cultura institucional, cultura de masas y culturas populares), introduciendo en el debate la cultura alternativa. La cultura alternativa puede: estar con el Estado; trabajar para generar un Estado alternativo; estar con el Mercado; trabajar para generar un Mercado alternativo; estar en un no Mercado o un no Estado, siendo esta cultura alternativa la que se aproxima a las culturas populares.
Hemos profundizado en el concepto de tradición como fosilización e institucionalización y/o venta de algunos contenidos de las culturas populares (unificación, estandarización, perspectiva museística y repetición repetitiva), algo que desde el Estado y desde el Mercado trata de confundirse con lo que son las culturas populares, que en realidad son dinámicas, cambiantes, se basan en las formas de relación y en la repetición creativa para la construcción colectiva.
CONFIANZA:
Al estar en el albergue Matxinbeltzenea, por una parte la gente que lleva el albergue ha confiando en que nos ocuparíamos y cuidaríamos el albergue.
Esta confianza inicial nos ha facilitado que desarrolláramos una confianza colectiva en la responsabilización de la casa y en ese ambiente generado de esa manera, que pudiéramos contarnos cosas íntimas o dudas sobre el trabajo, cuestionarnos cosas, debatir... y hacerlo además viviendo en la diversidad lingüística (euskera, castellano, andalú, valencià, francés) sin que nadie se enfadara ni se sintiera excluid@.
ALEGRÍA:
La alegría del reencuentro con amig@s y compañer@s, tras varios años en algunos casos, con la familia, la alegría de la fiesta que se celebró el domingo en Lesaka, la alegría del encuentro con algunas personas del pueblo como el carnicero, la vieja de las lechugas, el del bar, el sevillano, el buen ambiente general de Lesaka, el disfrute de la comida y la bebida...
INTERDEPENDENCIA Y AUTONOMÍA:
Hemos compartido estos días junt@s pero como ha querido cada cual, respetando los diferentes ritmos, las cosas que gustan o interesan a cada cual, en armonía en la diversidad lingüística y cultural.
DECRECIMIENTO:
Reutilización de ideas, de comidas.
Estar con las demás personas como un valor en sí mismo, compartiendo diferentes espacios (no solo "la clase").
En relación con la economía local desde una perspectiva social.
Compartiendo lo común, lo local y el entorno, con el aporte de Nora sobre el "auzolan" o trabajo comunal que se desarrolla en la comarca Bortziriak.
Debatiendo sobre las necesidades y las diversas formas de satisfacer esas necesidades.
ESPERANZA:
Plantear no la esperanza de buscar sino la de encontrar, encontrarnos con la gente haciendo cosas mientras hacemos cosas, sin marcarnos objetivos a priori que nos cierran para cerrar ("mis objetivos", la seguridad de lo posible) sino a través del encuentro (la esperanza de lo imposible).
La Construcción colectiva es uno de los pilares del desempoderamiento...
Para comprender el desempoderamiento tendríamos que visualizarlo
asentado sobre ocho pilares, que tienen que guardar un equilibrio,
aunque sea inestable a lo largo del proceso, aunque en cada momento
puede haber predominancias, que hay que equilibrar...
No somos seres aislados, vivimos en relación con los demás y continuamente cambiamos nuestra forma de estar y nuestras ideas o construimos nuevas ideas porque nos estamos continuamente relacionando.
El sistema educativo nos ha marcado el pensar como la actividad más importante (somos recipientes vacios que nos tienen que llenar: educación bancaria, no tenemos nada que aportar sólo ser receptivos al pensamiento docente) y socialmente reproducimos esta forma de relación vertical al reforzar las actividades que se derivan del pensar (dejando a un lado el hacer y el sentir); lo que facilita la conduit.
Pero para la construcción colectiva son necesarias en igual manera las actividades derivadas del pensar, del sentir y del hacer y son necesarias sin marcar a priori cual es primera y cual después, la situación (la mediación de la experiencia del mundo) es la que nos marca cómo va saliendo cada actividad, todas son igual de importantes, porque la unión de todas es la que posibilita la construcción colectiva: el poder hacer/sentir/pensar con las personas en espacios y tiempos cotidianos.
La apelación al nosotr@s es la que intenta ser eliminada por la sociedad de consumo mediante la simplificación, la manipulación y la personalización, buscando la identificación de los individuos con los modelos de la cultura de masas donde el nosotr@s (construido colectivamente) pasa a ser un yo socializado (utilizando la familia como catalizador), o sea un individuo que al mismo tiempo que se siente único se reconoce (a través del consumo) como miembro de los no excluid@s socialmente. Es por eliminar este nosotr@s por lo que la tecnocracia abandona el discurso ideológico, y abandera el ideal científico-técnico que promete como horizonte la liberación del individuo; arropado por la cultura de masas que hace trascender lo cotidiano de forma desestructurada y vertical. Frente a esto, cuando lo cotidiano trasciende a través de sus propios cultivos sociales, y su forma de apropiación es horizontal, nos encontramos con las culturas populares y sus formas ambivalentes y descentradas de construcciones alternativas.
Una construcción colectiva no se sabe a priori, sino que es una forma de hacer que posibilita que todo el mundo aporte lo que lleva y lo que crea en interacción con las demás personas. No depende del número de personas que participe, sino de que no haya sujetos y espectadores; que no sea un espectáculo sino algo vivido por todas las personas, cada una a su manera y con sus habilidades.
Estamos hablando de una forma de hacer que no sea integrista, que no sea rígida, que esté abierta a la influencia del propio proceso, que se vaya enriqueciendo y creciendo con el desarrollo de las propias experiencias, una forma de hacer mestiza... que no preconfigure la realidad, sino que sea un instrumento en manos de la gente para la reproducción ampliada de las formas de vida cotidiana.
No se puede hablar de objetivos a priori, si queremos trabajar la construcción colectiva porque lo que hacemos es que antes de trabajar con la gente, ya diseña que es lo que hay que conseguir en el proceso, entonces la gente se convierte en mera excusa para conseguir los objetivos a priori (diseñados por una vanguardia). “No se puede predecir el surgimiento de lo nuevo, de lo contrario no sería nuevo. No se puede conocer la aparición de una creación por anticipado, pues entonces no habría creación”. E. MORIN (2001:97-98).
Cuando ocurre una construcción colectiva toda la gente sabe que se ha vivido y genera nuevos sentires, haceres y pensares colectivos; pero también individuales que se pueden transferir cuando estemos en otros grupos o con el mismo grupo en otro momento.
La construcción colectiva rompe con la sociedad individualista y meritocrática, hace que aprendamos a confiar en las personas de alrededor, que aportes lo tuyo a algo que es de tod@s y que nos apropiemos de las aportaciones de las demás personas, siendo más difícil dibujar nuestras fronteras, nos fundimos y nos perdemos un poco en/con la demás personas.
