martes, 13 de octubre de 2015

Ivan Illich y la cultura escrita lega: Una llamada en auxilio de la educación

Ivan Illich ha sido uno de los autores centrales en nuestra construcción del concepto desempoderamiento, con sus aportes al decrecimiento, a la educación, al papel de las herramientas; a la construcción de una sociedad convivencial.

Traemos hoy aquí, con la e(s)xcusa de encontrarme en San Sebastián y tener un debate en 3º de Magisterio (dentro de 2 horas), su texto: Un alegato en favor de la investigación de la cultura escrita lega (recientemente publicado por nosotr@s en el cuadernillo: Desempoderamiento, juego y oralidad)


Pienso que es uno de los textos fundamentales para la construcción de una educación crítica...

EL TEXTO

martes, 8 de septiembre de 2015

El desempoderamiento educativo



Es importante entender el acto educativo desde un primer momento como una acción de desempoderamiento, de dejación de nuestros poderes, para propiciar la construcción colectiva, la creatividad y la iniciativa de las demás personas. Así el profesorado debe fomentar y dinamizar la puesta en valor de los saberes de la comunidad educativa, ya sea de l@s estudiantes, padres y madres y el personal de administración y de servicios y el propio profesorado. Y ese mismo papel de dinamización debe ser el de estudiantes, padres y madres y el personal de administración y de servicios.


Además de esta democratización de los saberes, dentro de la propia comunidad educativa se debe comprender que la educación no es patrimonio de la escuela, ni de la universidad, sino que en el barrio, pueblo o ciudad donde se ubica el centro educativo hay otros espacios educativos no formales con los que hay que establecer intercambios horizontales, de igualdad, sacando la escuela hacia esos colectivos e invitando a los mismos a que participen en la labor docente dentro de la escuela.



El tema del desempoderamiento educativon no es difícil de entender, otra cosa es que queramos o no queramos trabajarlo, o que nos duela perder parte de nuestro poder, pero podríamos decir que de forma general sería: que allí donde tengamos algún tipo de poder, debemos hacer dejación de él. Así, hay estudiantes que tienen poder sobre otr@s estudiantes; están l@s profesor@s que tienen poder sobre el conjunto de estudiantes; está la dirección del centro que tiene poder sobre el conjunto de profesor@s, estudiantes, personal de administración y servicio; está la escuela que tiene poder o tiene profesionalizada la educación con respecto a la comunidad; está la administración educativa que tiene poder sobre la comunidad y sobre los centros educativos... Eso en líneas generales, luego en lugares concretos a lo mejor hay una asociación de madres y padres que tiene poder dentro de un centro, o hay algun@s profesor@s que tienen un lobby, o hay una institución privada que financia y tiene poder... Justamente, lo que hay que trabajar es cómo hacer dejación de poder en cada uno de los ámbitos.

Y no es que tenga que ser en todos los sitios o si no no se puede hacer, sino realizarla en el sitio donde estemos. ¿Por qué? Fundamentalmente sería porque de esta manera vamos horizontalizando las relaciones, vamos a poder hablar con el resto de la gente que está en nuestro entorno de igual a igual, no de arriba-abajo, o vamos a ir haciendo que eso pueda ir ocurriendo, y por el otro lado, ese mismo proceso va a propiciar que se pueda construir colectivamente el conocimiento, las acciones, los sentimientos que se provocan en esas acciones, y nos enriquezcamos mutuamente todas las personas que convivimos en esta comunidad.

Para seguir leyendo

https://drive.google.com/file/d/0B2icLDdBvGUONnh4OXZLYzc4RGs/view?usp=sharing

jueves, 3 de septiembre de 2015

Las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento en Tenerife: una pequeña crónica

Lo último que nos queda por contar es lo que hemos vivido estos 21 días en Tenerife. Comenzamos en La Laguna, en casa de Carlos @achinech, muy cerca de donde fue la primera actividad de las jornadas: el antiguo Convento de Santo Domingo de Guzmán. Allí nos encontramos en la #kddcanarias4 el 14 de agosto, en principio una kedada de docentes (como Jesús @jhergony, Myriam @myriammdm, Carlos @achinech, Milagros @maestritamila) pero que en este caso se vio enriquecida por la llegada sorpresiva de agricultor@s ecológic@s del sur, un técnico de participación, un arquitecto (Garoé @guarii) y otras yerbas...



 Esto propició un debate mucho más diverso sobre el papel de la educación en la sociedad actual, qué tipo de universidad queremos, cómo compartir saberes, conocimientos escolares, conocimientos agrícolas, el conocimiento del entorno social y natural... todo en una espiral que nos enriqueció mucho.


Por una parte, se puso en debate el valor de las instituciones educativas tal y como están planteadas, y por otra parte, se destacó la necesidad de poner en valor los muchos saberes que se comparten fuera de estas instituciones. El entorno agrícola es una muestra clara de la importancia del intercambio de saberes, de la diversidad de formas de saber y de formas de compartirlos. Terminamos el encuentro en Casa Telesforo comiendo junt@s y continuando los debates y relatos de vida.





Después de pasar unos días en La Laguna y aprovechar para bajar a Santa Cruz, encontrarnos con José Socas, nos fuimos a la casa de la familia de Carlos en San José (San Juan de la Rambla), en el norte de la isla, muy cerca de medianías (que es la franja que está entre el mar y la montaña). Allí fuimos conociendo a la familia de Carlos, a gente en los bares, a Nea, Esther, Dacil, a Aldo, a gente del ayuntamiento... con la que fuimos aprendiendo cosas de la zona, como las relaciones entre la playa, medianías y el bosque, muchas veces de conflicto, cosas de la historia de la zona y las relaciones sociales, cómo el reparto de la propiedad y del agua ha provocado relaciones caciquiles donde los dueños de la tierra y del agua han tenido una actitud de explotación a lo largo de la historia que todavía mantienen ciertos aspectos, aunque la democratización del acceso a la tierra y el esfuerzo de gente joven que ha vivido ajeno a esa situación está provocando cierta superación de este conflicto.

San José (San Juan de la Rambla)

En todo este conocernos surgió de repente la propuesta por parte de Aldo Borges de que diéramos algún taller en San José que nosotr@s tomamos con alegría porque lo veíamos como una forma de devolver todas estas cosas que hemos ido compartiendo en la vida cotidiana con la gente. Así, entre la vida en San José y los paseos (a las cañadas del Teide, a Anaga, al Monte del Agua, a Teno Alto, Masca, Garachico, Icod de los Vinos, La Guancha, Punta Brava, San Juan...) nos fuimos preparando el taller.


El taller, que se hizo el 28 de agosto en la Casa Amarilla, y al que no sabíamos cuánta gente iba a venir, fue un éxito por la diversidad y las aportaciones de las personas que asistieron, en total, casi 60 personas jóvenes, viej@s, gente rural, urbana, de diferentes posiciones políticas, técnic@s municipales, concejal@s... En el taller, fuimos trabajando primero en grupos sobre formas de participación a lo largo de nuestra vida, y después de ver el vídeo de "Introducción a las formas de poder" vimos una de las herramientas que utilizamos en Palomares del Río (Sevilla): la telenovela.


PASION POR LAS TELENOVELAS from unilco on Vimeo.


A partir de ahí, se abrió un debate sobre qué cosas podemos hacer, para qué, con quién, cómo... partiendo de nuestras propias experiencias. A veces el activismo no comprende otras formas de participación que no sean por convocatoria, y por tanto, deja de lado otras acciones que la gente hace a partir del encuentro en la vida cotidiana, compartiendo alguna gente cómo su activismo les ha fagotizado su vida cotidiana hasta tal punto de no tener tiempo para relacionarse con su familia y amig@s. Al mismo tiempo, hubo gente que reconoció en su vida cotidiana formas en las que está participando, y ese reconocimiento también les dio mucha alegría. Acabamos el taller tomando cervezas por el barrio.



La gente se fue juntando aquí y allá...

La tercera actividad fue el 30 de agosto en el Centro Social Ocupado de El Taucho, en Santa Cruz de Tenerife. La persona que contactó con nosotr@s para la actividad fue Carlos Dadda Wanche, que tenía mucho interés en profundizar en el tema del desempoderamiento.


En principio, se preveía como una actividad de carácter interno y a la que asistirían unas 10 personas, pero todo esto se enriqueció con la llegada de gente que nunca había pasado por El Taucho y que venía de movimientos sociales, de organizaciones políticas y de otros movimientos alternativos hasta un total de 27 personas que empezamos debatiendo sobre la autogestión de la vida cotidiana, las necesidades, los satisfactores y las pobrezas, y terminamos con el desempoderamiento educativo.


Autogestión de la vida cotidiana from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.


Fue el lugar donde más se estuvo debatiendo el término del desempoderamiento de forma explícita, y cómo trabajar desde el disenso frente a las formas de trabajo ya conocidas del consenso, las votaciones, las decisiones asamblearias... Hablamos también sobre las personas como recurso o como personas, que tienen valor en sí mismas, ya que desde el Estado y desde el Mercado hay mucha presión hacia objetizar a las personas y eso produce múltiples pobrezas, aunque tengan mucho conocimiento sobre algo en concreto. Había también bastante preocupación sobre la educación, la escuela común, formas de construcción colectiva...  Al acabar, después de tomarnos unas cervezas y seguir debatiendo, Carlos nos llevó en coche de vuelta a San José.



En los tres talleres vimos este vídeo:





Introducción a un debate sobre el poder from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.


y trabajamos diversas partes del cuadernillo de Participando CON y DESDE la gente [se puede descargar aquí - pdf].

Paseando con José por Anaga


Después de dar un paseo por Anaga con José Socas y de hablar de lo humano y lo divino, los dos últimos días los pasamos en una casa de la familia de Aldo Borges en San Juan de la Rambla. Juan Siverio nos llevó en coche de San José a San Juan y nos regaló lechuga, calabacín, rábano, pepino, pimiento, una flor de girasol de su huerto. Antes Javier González padre nos había dado papas de su finca y también nos acercó a ver las medianías de San José, Juan Carlos Ruiz nos llevó a Teno Alto y a Masca y nos regaló queso, Higinio y Andrés nos dieron higos picos que habían recolectado de la huerta de Andrés, Esther nos invitó a lo último que tomamos en La Era, Dacil nos dio queso de su hermano, también Juan nos regaló algunos puerros, Javier González hijo nos invitó a comer un día, otro día nos invitó Jose Socas... La gente ha compartido un montón de cosas con nosotr@s, cosas de comer y beber, y también muchos saberes, fruto de vivir las cosas en lo cotidiano.



En los dos últimos días, nos bañamos en el Charco de La Laja, dimos un paseo por Las Aguas y la Rambla y de repente, apareció detrás de una barra Ancor y se ofreció a llevarnos en coche al aeropuerto para que no tuviéramos que salir tan temprano. Y ya aquí, en el avión, estamos escribiendo este post, entre África y Europa...



lunes, 17 de agosto de 2015

Algunas ideas y reflexiones de las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento en Lesaka


En las jornadas de Lesaka que celebramos entre el 4 y el 9 de agosto de 2015 nos fuimos juntando gente de lugares diferentes que iba llegando y participaba el tiempo que cada un@ podía... y así nos encontramos gente del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Escuela de Magisterio de Donostia (que ayudó a l@s estudiantes en las pernoctaciones para que pudieran venir), también de la Escuela de Empresariales y de la Facultad de Derecho de Donostia, uno que llegó directamente desde Colombia con el café..., gente de la comarca de Bortziriak (Navarra), Irun, Vitoria-Gasteiz, Donostia, de UNILCO-espacio nómada (Sevilla), ex-UNILCO France que ahora trabaja en Sagunto, de Castellón... y alguien de Arantza que puso la oreja en los ratitos que podía...


En resumen, gente que trabaja en participación, en arte colaborativo, en educación, en cooperación, fruteras, agricultores agroecológicos, en social media, ilusionistas sociales, electricistas... y también fueron participando de una u otra forma otras albergueras, el carnicero, la mujer de la tienda de las lechugas, bareros, dantzaris y gente de Lesaka y alrededores... todo esto con un programa variado que fue más allá de lo formal y que posibilitó no solamente la convivencia en el aula sino en el campo, en la cocina, en los bares, en los paseos por Lesaka, etc. Esta forma permitió que la gente pudiera entrar y salir, participando en los momentos que podía o en los temas que le interesaba.


Ha sido fundamental para desarrollar esta forma de trabajar la disponibilidad, confianza y cuidados recibidos por parte de la gente del albergue Matxinbeltzenea, y especialmente de Mentxu, que nos ha ayudado en todo momento con mucho cariño.

Todo este caos, incompletitud, incertidumbre, complejidad, sencillización, ha permitido una espiral centrífuga (o sea, una construcción colectiva hacia fuera donde cada cual se ha podido apropiar de aquello que le sirve en sus espacios y tiempos cotidianos, o en su defecto en su trabajo) que nos ayuda a seguir profundizando sobre el desempoderamiento y sus pilares.

Aunque en el aula hemos trabajado las cosas de forma explícita, los aprendizajes vividos fuera del aula han sido más fluidos e invisibles, naturales y compartidos, donde cada persona ha aportado de formas diferentes. Lo que viene a continuación no es una descripción de lo que pasó sino más bien una reflexión de las diversas aportaciones en torno a los pilares del desempoderamiento, ya que sin haber intentado trabajar todos los pilares, en realidad hemos sentido, pensado y hecho cosas sobre todos.

Para ir empezando a preguntarnos qué es el desempoderamiento:


Algunas ideas que han surgido a lo largo de las jornadas en torno a los ocho pilares del desempoderamiento:

CUIDADOS:
  • Hacer partícipe a la gente que va llegando y va entrando, por ejemplo con herramientas que se adaptan al tiempo de la gente, así, las actividades comienzan al llegar la primera persona y se trabajan con una dinámica abierta, en la que cada persona que se va incorporando va retomando el tema, va recibiendo los aportes colectivos que ya se han ido construyendo y va aportando sus saberes, no solo en las actividades programadas sino también en la preparación de la comida, en la atención de la casa, en el paseo, en las "clases de recuperación" de la tarde para la gente que llegó a medias jornadas...
  • Cuidarnos un@s a otr@s de formas diferentes, como el trabajo de Salvi con la comida, Mentxu para sentirnos cómod@s en el albergue, las comidas de Xelo, Cyrille y Nelo, la forma de hacer la compra con la gente de Lesaka, lo que trajeron Mentxu @mentxu09, Lucía, Mertxe @mertxejbadiola, la cena que preparó Amaia @ALEbidun en su txoko (aquí el bonito post que ha escrito sobre las jornadas), nuestra preparación de las clases, las formas de aportar experiencias de Nora, Bego y Rubén, el brioche de Bego...

LIBERTAD:
  • Hemos compartido en la libertad del disenso, sin sentir presión, sin intentar forzar una idea y con la forma de entrar y salir en las actividades.

CONSTRUCCIÓN COLECTIVA:
  • Hemos desarrollado un debate sobre la diferenciación de lo colectivo, lo colaborativo y lo cooperativo, entendiendo que el uso del término "colectivo" expresa unas relaciones no utilitaristas y que las formas de relación son más importantes que los contenidos (haceres/pensares/sentires colectivos), frente al "colaborar" (colaborar para llevar a cabo un trabajo, trabajar junt@s, que se centra en el hacer) o "cooperar" (que parece más una organización en cadena, donde cada cual se ocupa de su parte que se suma al todo de forma individual 1+1+1+1).
  • Hemos debatido sobre las culturas (cultura institucional, cultura de masas y culturas populares), introduciendo en el debate la cultura alternativa. La cultura alternativa puede: estar con el Estado; trabajar para generar un Estado alternativo; estar con el Mercado; trabajar para generar un Mercado alternativo; estar en un no Mercado o un no Estado, siendo esta cultura alternativa la que se aproxima a las culturas populares.
  • Hemos profundizado en el concepto de tradición como fosilización e institucionalización y/o venta de algunos contenidos de las culturas populares (unificación, estandarización, perspectiva museística y repetición repetitiva), algo que desde el Estado y desde el Mercado trata de confundirse con lo que son las culturas populares, que en realidad son dinámicas, cambiantes, se basan en las formas de relación y en la repetición creativa para la construcción colectiva.

CONFIANZA:
  • Al estar en el albergue Matxinbeltzenea, por una parte la gente que lleva el albergue ha confiando en que nos ocuparíamos y cuidaríamos el albergue.
  • Esta confianza inicial nos ha facilitado que desarrolláramos una confianza colectiva en la responsabilización de la casa y en ese ambiente generado de esa manera, que pudiéramos contarnos cosas íntimas o dudas sobre el trabajo, cuestionarnos cosas, debatir... y hacerlo además viviendo en la diversidad lingüística (euskera, castellano, andalú, valencià, francés) sin que nadie se enfadara ni se sintiera excluid@.

ALEGRÍA:
  • La alegría del reencuentro con amig@s y compañer@s, tras varios años en algunos casos, con la familia, la alegría de la fiesta que se celebró el domingo en Lesaka, la alegría del encuentro con algunas personas del pueblo como el carnicero, la vieja de las lechugas, el del bar, el sevillano, el buen ambiente general de Lesaka, el disfrute de la comida y la bebida...

INTERDEPENDENCIA Y AUTONOMÍA:
  • Hemos compartido estos días junt@s pero como ha querido cada cual, respetando los diferentes ritmos, las cosas que gustan o interesan a cada cual, en armonía en la diversidad lingüística y cultural.

DECRECIMIENTO:
  • Reutilización de ideas, de comidas.
  • Estar con las demás personas como un valor en sí mismo, compartiendo diferentes espacios (no solo "la clase").
  • En relación con la economía local desde una perspectiva social.
  • Compartiendo lo común, lo local y el entorno, con el aporte de Nora sobre el "auzolan" o trabajo comunal que se desarrolla en la comarca Bortziriak.
  • Debatiendo sobre las necesidades y las diversas formas de satisfacer esas necesidades.

ESPERANZA:
  • Plantear no la esperanza de buscar sino la de encontrar, encontrarnos con la gente haciendo cosas mientras hacemos cosas, sin marcarnos objetivos a priori que nos cierran para cerrar ("mis objetivos", la seguridad de lo posible) sino a través del encuentro (la esperanza de lo imposible).

sábado, 18 de julio de 2015

Programa de las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento en Lesaka (Navarra) del 4 al 9 de agosto

La parte de las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento que se celebrarán en Lesaka (Navarra) se desarrollarán en el Albergue Matxinbeltzenea del 4 al 9 de agosto de 2015.


Esta es la propuesta:

4 de agosto, a las 18:00: Presentación de las jornadas de Lesaka. 

¿Qué es el desempoderamiento? una breve introducción. 
Relato de lo realizado en Colombia, Andalucía y México dentro de las jornadas.


5 de agosto, de 10:00 a 14:00: Formas de participación y la esperanza (pilar del desempoderamiento).

Las experiencias de participación llevadas a cabo en diversos lugares desde el Ilusionismo Social (presupuestos participativos, historias orales, autogestión comunitaria...) abren un camino esperanzador hacia la transformación social: trabajando CON y DESDE la gente, promoviendo relaciones horizontales desde el desempoderamiento, construyendo saberes colectivamente...  En esta sesión, compartiremos diversas experiencias de participación y profundizaremos en el pilar de la esperanza desde una visión colectiva.

5 de agosto, a partir de las 16:00: Grupo de trabajo sobre participación local, democracia participativa, participación y mujer, coeducación y otras cuestiones que surjan.


6 de agosto, de 10:00 a 14:00: Desempoderamiento educativo y construcción colectiva.

Desde experiencias de construcción colectiva de saberes en entornos comunitarios, estamos trabajando sobre iniciativas, experiencias y propuestas para cambiar las relaciones de poder que se establecen en las instituciones educativas. Hablaremos sobre formas de entrelazar el conocimiento cientifico con los saberes populares desde las formas de hacer de las culturas populares: ¿cómo se aprende en los espacios y tiempos cotidianos? ¿cómo puede hacer dejación de poder el profesorado, para facilitar la construcción colectiva de saberes? ¿cómo promover el desempoderamiento, la flexibilización de estructuras educativas, para construir saberes basándonos en relaciones horizontales?

6 de agosto, a partir de las 16:00: Presentación del Seminario de Ilusionistas Sociales, grupo de aprendizaje e investigación de la Escuela Universitaria de Magisterio de Donostia (UPV/EHU).

En esta sesión se presentará también el Seminario de Ilusionistas Sociales de la Escuela Universitaria de Magisterio de San Sebastián (Universidad del País Vasco), donde se están promoviendo debates y formas de hacer horizontales para la transformación educativa con la constitución de un espacio de investigación participativa sobre formas de entretejer conocimiento científico y saberes populares, desde los principios del Ilusionismo Social.



7 de agosto, de 10:00 a 14:00: Escuela común.

Que la escuela sea de titularidad pública o privada no es algo que centre nuestros debates, nos parece más importante hablar de escuela centrífuga y escuela centrípeta, y compartir experiencias que se están llevando a cabo que nos muestran el camino hacia una escuela común, integrada en la comunidad de igual a igual con otros espacios comunitarios, escuelas que pongan en un segundo plano los contenidos para priorizar las formas de relación, escuelas que estén en armonía con su entorno natural, social y cultural...

La escuela es una de las claves de la transformación social y en esta sesión nos gustaría profundizar en formas de participar en su transformación.


7 de agosto, de 18:00 hasta fin de sesión: Presentación de los cuadernillos realizados este año::

EGUNEROKO BIZITZAREN AUTOGESTIOA 1
Primer número de la colección de Autogestión de la Vida Cotidiana en euskera:
Javier ENCINA, Ainhoa EZEIZA, Lide SALBARREDI, Maider AIZPURUA, Irati GURIDI (koord.) (2015). Partaidetza ereduetatik eraikitze kolektibora. Kultura herrikoiak, ilusionismo soziala eta jabe-gabetzea. Donostia/Sevilla: Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)/Bitiji-Toreador de Pájaros/UNILCO-espacio nómada/Colectivo de Ilusionistas Sociales.

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA 4

Javier ENCINA, Mª Ángeles ÁVILA, José A. CASTRO, Eva ESCUDERO, Ainhoa EZEIZA, Ana Karen GARCÍA, Begoña LOURENÇO, Amadeus MÉNDEZ, Dresda Enma MÉNDEZ, Rubén MONTAÑO, Carmen PÉREZ, Ivette PÉREZ, Jessica ORTEGA, Mónica Matilde RAMÍREZ, Ángel RODRÍGUEZ y Juan Manuel ZARAGOZA (2015). Participando con y desde la gente. 3ª edición, ampliada y corregida. Donostia, Euskadi: Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU).

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA 5

Javier ENCINA y Mª Ángeles ÁVILA (2015). El desempoderamiento. Viviendo la construccion de un nuevo mundo sin poder. 2ª edición, ampliada y corregida (incluye traducción al euskera hecha por Ainhoa Ezeiza del original "El desempoderamiento. Una introducción"). Sevilla/Donostia: Colectivo de Ilusionistas Sociales/Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU).

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA 7

Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA (coord.) (2015). Desempoderamiento, juego y oralidad. 2ª edición. Sevilla/Donostia: Colectivo de Ilusionistas Sociales/Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU).

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA 8

Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA (coord.) (2015). De los modelos participativos a la construcción colectiva. Culturas populares, ilusionismo social y desempoderamiento. Sevilla/Donostia: Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)/Bitiji-Toreador de Pájaros/UNILCO-espacio nómada/Colectivo de Ilusionistas Sociales.

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA 9

Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA (coord.) (2015). Convivencialidad, tecnología y desempoderamiento. Sevilla/Donostia: Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)/Bitiji-Toreador de Pájaros/UNILCO-espacio nómada/Colectivo de Ilusionistas Sociales.



8 de agosto, de 10:00 a 14:00: Desempoderamiento lingüístico. Oralidad, normalización lingüística y enseñanza. Enfoques institucionales, de la cultura de masas y de las culturas populares.

En estos momentos están surgiendo nuevas reflexiones de personas y colectivos que trabajan en favor de la protección y pervivencia del euskera. Han pasado ya muchos años desde que comenzó el proceso de normalización y ahora se están haciendo más evidentes las consecuencias de las decisiones tomadas y de las políticas lingüísticas: el lugar de las instituciones escolares en la transmisión de la lengua, los problemas generados por la normalización de la lengua, la institucionalización de la cultura vasca, los esfuerzos realizados para que el euskera forme parte de la cultura de masas...

Cuando planteamos el desempoderamiento lingüístico, queremos destacar la importancia de la oralidad y de las formas de hacer/pensar/sentir de las culturas populares en la transformación lingüística, su mestizaje y su protección, frente a las normas lingüísticas, la predominancia de la escritura, la imposición del lenguaje científico, las variaciones lingüísticas y sus clasificaciones artificiales, las consideraciones de lo que es el "prestigio social"... Aprovecharemos el encuentro entre hablantes de euskera, andalú, castellano, francés... para intercambiar perspectivas junto con algunos debates traídos de las jornadas de Andalucía sobre el caló y de las de Colombia sobre la recuperación de lenguas indígenas.


El programa está abierto a propuestas y debates que vayan surgiendo. Si quieres enviar una propuesta, envíanos un correo a ilusionismosocial@gmail.com


DINÁMICA:

Este encuentro está abierto a quien quiera participar. Si te interesan las formas de participación, otras maneras de construir conocimiento desde la horizontalidad, el desempoderamiento, la escuela común, la lengua y la oralidad... ¡anímate a participar!

No es necesario venir a todas las sesiones.

Las sesiones serán en castellano, en el trabajo en grupos cada grupo decidirá en qué lengua prefiere comunicarse.
No se impartirán conferencias. Quienes nos encontremos compartiremos nuestras perspectivas, ideas, experiencias... para ir construyendo colectivamente con ayuda de vídeos u otro tipo de materiales.

Iremos planteando formas de estar junt@s que faciliten la participación, tanto en las sesiones como en los espacios cotidianos del encuentro (en las tertulias de sobremesa, los paseos, la preparación de la comida...)

LUGAR E INSCRIPCIÓN:

Este es un encuentro autogestionado y vamos a compartir los recursos que tenemos para participar y disfrutar del encuentro.

Para participar en los debates, no es necesario apuntarse ni pagar una inscripción, simplemente vente. De todas maneras, agradeceríamos que os enviaras un mensaje para que estemos al tanto de tu llegada: ilusionismosocial@gmail.com

Gracias a los responsables del Albergue Matxinbeltzenea, además de utilizar las aulas, podremos preparar las comidas y también dormir ahí. Es una buena oportunidad para pasar unos días junt@s, siempre teniendo en cuenta lo siguiente:

  • Si quieres quedarte a dormir, hay que avisar previamente de las noches que quieras pasar, para organizar las habitaciones (son de 4, 6 u 8 personas)
  • Para las comidas, juntaremos lo que traiga cada cual con lo que compremos. Por ejemplo, si vas a venirte a desayunar, podrías traer leche o café o algo para tomar, o si no, poner algo de dinero para comprarlo. Si vas a quedarte a comer uno o varios días, es necesario avisar previamente para poder organizar la compra y el trabajo (cuanta mayor antelación, más fácil nos organizaremos).

Es importante que nos envíes un correo si vas a quedarte a comer y/o dormir y qué días, para ir organizándonos. Este es el correo de contacto:

ilusionismosocial@gmail.com



Albergue Matxinbeltzenea

TRANSPORTE:

Horario de autobuses Donostia - Irun - Lesaka - Pamplona:
http://www.autobuseslaunion.com/PDF/Pamplona-Lesaka-Donosti.pdf

Si tienes dificultades para llegar a Lesaka, ponte en contacto con nosotr@s para ver si podemos buscar una solución: ilusionismosocial@gmail.com
 

miércoles, 15 de julio de 2015

JORNADAS INTERNACIONALES DE DESEMPODERAMIENTO en México


Aquí anda la gente de México, tirando p'alante y enredando sentires/pensares/haceres

En Xochitepec y en Toluca:



Colección de cuadernos AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA

Vamos a ir dejando accesibles los cuadernos de trabajo de la colección AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA en nuestra web de Ilusionismo Social, siguiendo este enlace:

http://ilusionismosocial.org/course/view.php?id=34

Están publicados bajo licencia Creative Commons. Son publicaciones breves a modo de cuadernillos de trabajo y avances de pensares, sentires y haceres.


viernes, 10 de julio de 2015

Algunas ideas recogidas en los debates de las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento en Andalucía

Tras el arranque de las I Jornadas Internacionales de Desempoderamiento en Villavicencio (Colombia) el 4 de junio, con un debate sobre el ilusionismo social, se celebraron las jornadas en Andalucía, del 19 al 29 de junio de 2015.

Hemos ido juntándonos en diferentes lugares con gente que está haciendo cosas interesantes en su comunidad, y han surgido muchos debates y temas que nos ayudan a seguir profundizando en el desempoderamiento y en la autogestión de la vida cotidiana.

Nos hemos reunido en Sevilla en Casa Cornelio, en la Asociación de Vecin@s "Andalucía" del barrio de San Diego, en el Nuevo Ateneo Tierra y Libertad, y en Las Comadres, en Lebrija en la Biblioteca Pública, y en San Fernando (Cádiz) en el Centro de Recuperación de Personas con Discapacidad Física (CRMF)-IMSERSO. Hemos acompañado los debates con nuestros vídeos de los pilares de la ALEGRÍA, la CONFIANZA y los CUIDADOS y del desempoderamiento educativo, que tenemos agrupados en la lista de reproducción de los vídeos-borrador que estamos elaborando para facilitar el debate sobre el DESEMPODERAMIENTO.

Hemos disfrutado con la música de José Antonio Mazo "Gori" y su guitarra flamenca, y también con los cuentos sociales de Jhon Ardila:


Hemos recogido aquí algunas ideas con las que podemos seguir trabajando:

Debates sobre los CUIDADOS, la CONFIANZA y la ALEGRÍA, pilares del desempoderamiento


Para comprender el desempoderamiento tendríamos que visualizarlo asentado sobre ocho pilares, que tienen que guardar un equilibrio, aunque sea inestable a lo largo del proceso, aunque en cada momento puede haber predominancias, que hay que equilibrar... En esta entrada están recogidos los pilares y las diversas visiones:
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/los-ocho-pilares-del-desempoderamiento.html

De los ocho pilares, en estas jornadas hemos debatido particularmente sobre tres:
  • Los CUIDADOS, con miembros de UNILCO-espacio nómada y con Emilia R. Peña y su exposición fotográfica (http://afotandodeafotar.blogspot.com.es/).
  • La CONFIANZA, con Vanessa Galán y Begoña Lourenço (integrantes de la Red de Confianza).
  • La ALEGRÍA, con Carmen Pérez Araujo (antropóloga y trabajadora social) y Miguel A. Puerto (pedagogo).
Debatiendo sobre la ALEGRÍA en la AA.VV Andalucía de San Diego

Cuidarnos, ocuparnos, preocuparnos por l@s demás como actitud vital, entendida desde lo horizontal y desde la confianza y la ayuda mutua. Hablamos de la familia, del amor y también de los cuidados colectivos, comunitarios, vecinales...


Nos dimos cuenta de que muchos recuerdos que tenemos sobre cómo cuidarnos vienen de años atrás y que se han ido perdiendo por las prisas, por no dedicar tiempo, por delegar, por profesionalizar los cuidados, por creer que no eran importantes, por las formas de vida individualistas, porque no hay sitio para juntarnos, porque hemos optado por una vida cómoda, más materialista y menos humana...
Con "Gori" en Las Comadres hablando sobre la confianza

Debatimos sobre cómo la búsqueda de la felicidad nos ha alejado de la gente y de las formas cotidianas de la alegría. Al ser la alegría cotidiana algo efímero, del momento, del estar, parecía menos importante que la felicidad, el ser, la comodidad... y sin embargo, sentimos que la alegría que vivimos cuando nos juntamos a comer, a charlar, a cantar... nos llena más y nos hace sentir más human@s.

Compartimos sobre cuidados con la exposición de Emilia R. Peña

Hablamos, en los diferentes lugares en los que nos juntamos en las jornadas de ir recuperando algunas formas de relación que nos dan esa alegría y que ayudan a fortalecer la confianza colectiva. Por ejemplo, juntarnos en la asociación de vecin@s para cocinar junt@s, intercambiar saberes, estar, vernos, saber un@s de otr@s, interesarnos por l@s demás... Ir creando redes de ayuda mutua y de confianza para vivir mejor desde hoy, sin esperar a ganar unas elecciones, a que todo el mundo cambie... aprovechando las oportunidades que tenemos en nuestras vidas cotidianas de relacionarnos de otras maneras, que no estén conducidas por el Estado y el Mercado, empezando por lo sencillo, lo que podemos hacer desde ya, y trabajando sin objetivos a priori, haciendo según va surgiendo y relacionándonos en la complejidad y la incompletitud.


Proyección del vídeo de los CUIDADOS en Casa Cornelio
El debate sobre las acciones políticas, el activismo, la participación en agrupaciones políticas... también surgió en varios encuentros. Se debatió sobre si era mejor aunar fuerzas sociales para el cambio político y a partir de ese cambio ir trabajando para la transformación social, o dejar a un lado la toma del poder político y dedicarnos a transformar la vida cotidiana desde ahora. En realidad, no se trata de un "versus" sino de trabajar en uno u otro sentido según, también, las inquietudes personales y las formas de pensar/sentir/hacer de cada cual.


Desde el desempoderamiento, se plantea salir del campo de juego de la toma del poder, el contrapoder o el empoderamiento, y trabajar con y desde la gente para la autogestión de la vida cotidiana, sin objetivos a priori. Pero, al mismo tiempo, al considerar fundamental el disenso como forma de trabajar con y desde la gente, podemos compartir diferentes visiones, perspectivas y formas de lucha sin necesidad de que tod@s hagamos lo mismo, y puede ser interesante hacer confluir, desde ese disenso, la visión de las democracias participativas y la de la autogestión colectiva de la vida cotidiana.


Desempoderamiento de las administraciones públicas

Para debatir sobre el desempoderamiento de las administraciones públicas, se proyectó el documental El amor y la Ira. Cartografía del acoso antigitano, presentado por sus directores José Heredia y Manuel Maciá en Casa Cornelio el día 19 de junio, como apertura de las jornadas en Andalucía.


Tras el visionado, participamos en un largo coloquio en el que se trataron cuestiones clave en relación al papel de las administraciones públicas con las minorías y grupos en situación de desamparo y discriminación. Un tema clave fue el asociacionismo dominante como herramienta del Estado para controlar la participación a través de subvenciones y nombramientos de interlocutores, que genera el establecimiento de relaciones verticales de poder.

Las experiencias de participación como la de El Reparto (1999-2003) muestran formas de desempoderamiento de las administraciones públicas, de flexibilización de estructuras para facilitar la participación horizontal. Las asociaciones pueden ayudar a dinamizar desde la comprensión profunda y directa de la realidad sobre la que trabajan, siempre que no sea una forma de empoderarse y de alejarse de la gente, es decir, siempre que trabajen CON y DESDE la gente y no POR y PARA la gente.


Escuela común y desempoderamiento educativo

Sobre el desempoderamiento educativo, pudimos compartir vivencias y experiencias en dos contextos muy diferentes: en el Nuevo Ateneo Tierra y Libertad de Sevilla, con las madres sevillanas del Proyecto "La Escalerita" y con docentes y estudiantes del ámbito social y educativo en el Centro de Recuperación de Personas con Discapacidad Física (CRMF)-IMSERSO de San Fernando (Cádiz), con Javier Encina (ilusionista social) y Ainhoa Ezeiza (Universidad del País Vasco).

El Proyecto "La Escalerita" es un proyecto autogestionado por un grupo de madres que conformaron un grupo de lactancia para compartir ideas y apoyarse mutuamente en una crianza natural de sus hij@s, y en estos momentos se están planteando una organización más compleja de cara a la escolarización. Hablamos sobre la idea de crear una escuela común, basada en la construcción colectiva de saberes en contacto con la comunidad, superando el debate entre escuela pública/escuela privada (que trata únicamente sobre quién es el dueño o dueña de la escuela) para tratar sobre cómo queremos que sea la educación formal.

Crear una escuela puede ser difícil y hay muchas trabas burocráticas, legales y sociales que pueden impedir que sea posible. Sin embargo, sabemos que hay escuelas (de muy diversa índole) y docentes en lugares concretos que están haciendo posibles otras formas de educación. También hay que tener en cuenta que la escuela es solo una parte de la educación, por lo que si no es posible encontrar la escuela que queremos, o generar dinámicas que nos gusten en las escuelas a las que vayamos, en realidad tenemos muchos más espacios y tiempos en los que seguir compartiendo en armonía con el entorno social y natural.

Que se establezcan lazos de unión entre familias puede, además, ayudar a promover un cambio en las formas de vida comunitarias, hacia una alimentación más sana y socioeconómicamente justa, formas de relación basadas en la confianza y la ayuda mutua, un ambiente de cuidados colectivos... Abrir estas iniciativas no escolares, reconociendo su labor para la autoestima comunitaria, reconociendo el valor de entretejer saberes populares, pueden ser también formas de transformación social que transciendan el contexto educativo.


Desde el punto de vista docente, el debate se desarrolló en torno a la tensión entre lo que esperan quienes nos contratan como educador@s y lo que sentimos/pensamos/hacemos cuando estamos trabajando con l@s estudiantes. En el caso del CRMF, al tratar con estudiantes con dificultades físicas notables, que hacen evidentes las diferencias entre las capacidades de cada persona, l@s profesor@s entienden que una aplicación directa del curriculum o un énfasis excesivo en los objetivos programáticos no tiene sentido. Esta evidencia abre el debate sobre el establecimiento de objetivos a priori y sobre las formas de evaluación. Si dejamos a un lado la idea de inclusividad (que supone, en sí misma, que hay alguien fuera que hay que incluir en el "círculo" de la gente "normal") y enfocamos la educación desde la perspectiva del ilusionismo social, trabajando con y desde las personas con las que estamos, las etiquetas dejan de tener importancia y l@s estudiantes dejan de ser "un caso" o "un diagnóstico" para ser consideradas personas que participan en la construcción colectiva de saberes.




Escritura y oralidad, desempoderamiento lingüístico

Otro tema que tratamos en las jornadas fue el relacionado con el desempoderamiento lingüístico, con un debate sobre escritura y oralidad abierto por Miguel A. Puerto (pedagogo lebrijano) y Ainhoa Ezeiza (profesora-investigadora del dpto. de Didáctica de la Lengua y de la Literatura de la UPV/EHU) en la Biblioteca Pública de Lebrija.

En este debate, se planteó que la escritura ha sido promovida por instituciones eclesiásticas, lo que supone que la escritura predominante actualmente es la que Ivan ILLICH denomina "escritura clerical". Al considerarse la escritura como la forma culta de expresión, se ha robado la autoestima a las formas orales de expresión, comunicación y transmisión de saberes fuera de las formas normativizadas, y se ha provocado un alejamiento entre las formas naturales, populares de comunicación y las formas aprendidas en la escuela. Se confunde "hablar bien" con "hablar como se escribe" o "hablar correctamente" (haciendo referencia al uso de las formas estandarizadas y regladas de la lengua).

La escritura facilita la introspección, el pensamiento profundo y pausado, la recuperación del conocimiento y su expansión, y es indudablemente una herramienta potente para la expresión del pensamiento humano y su universalización. Pero su supremacía ha generado muchos problemas, porque ha dejado de verse como una herramienta más para ser un objetivo. La predominancia de lo escrito en la escuela es una muestra de ello, ya que se plantea la adquisición de la lecto-escritura, lo más temprana posible, sin preguntarnos para qué.

Las culturas populares son predominantemente orales, y es indudable que se ha sabido transmitir saberes muy complejos y diversos a través de la oralidad. Lo oral, además de la riqueza expresiva, tiene una gran facilidad de adaptación por medio de la repetición creativa, al contrario de la repetición repetitiva que supone lo escrito. El desempoderamiento lingüístico se entiende, en este contexto, como hacer dejación del poder de lo escrito y lo normativo para reconocer los saberes, haceres y sentires de la oralidad, pasando la escritura a un segundo plano.

Podéis ver aquí el pequeño reportaje que emitieron en LebrijaTV sobre el debate:
http://www.lebrija.tv/index.php/component/k2/item/5074-el-lenguaje-oral-y-el-escrito-a-debate-en-la-biblioteca-municipal


sábado, 13 de junio de 2015

CUIDADOS: la visión de Manuela Carmena

El desempoderamiento

 
Estamos trabajando la 2ª edición del cuadernillo sobre desempoderamiento, en esta ocasión además de una revisión general del texto lleva un artículo-resumen en euskera (traducido por Ainhoa Ezeiza), una edición en colaboración con el Seminario de Ilusionistas Sociales de la Escuela de Magisterio de San Sebastián (UPV/EHU); al final 105 págs vibrantes, donde el pensar, el sentir y el hacer se entrelazan de forma inseperable: las experiencias donde hemos participado se entremezclan con gente como Bifo, Bloch, Boff, Calle, Coraggio, Foucault, Freire, Fromm, García Calvo, Holloway, Ibáñez, Illich, Korol, Juliano, Latuche, Martín-Barbero, Marx, Max-Neef, Morin, Murguialday, Negri, Ricour, Taibo, Zibechi..., de forma imperfecta, incompleta, compleja, diversa, sin intención de continuidad, sin objetivos a priori...


Más información en ilusionismosocial@gmail.com

lunes, 1 de junio de 2015

El desempoderamiento educativo en las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento

El desempoderamiento educativo es uno de los temas que se va a trabajar en las diversas sedes en las que se van a desarrollar las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento...

Os dejo aquí el borrador de video que posiblemente se visionará en esos lugares del mundo en donde:

Estamos juntos desde muy lejos,
jóvenes, viejos,
negros y blancos, todo mezclado;



¡Que rompa el son caliente,
y que lo baile la gente, pecho con pecho,
vaso con vaso,
y agua con agua con aguardiente!

Yoruba soy, soy lucumí,
mandinga, congo, carabalí.
Atiendan, amigos, mi son, que sigue así:

Estamos juntos desde muy lejos,
jóvenes, viejos,
negros y blancos, todo mezclado;
uno mandando y otro mandado,
todo mezclado;
San Berenito y otro mandado,
todo mezclado;
negros y blancos desde muy lejos,
todo mezclado;
Santa María y uno mandado,
todo mezclado;
todo mezclado, Santa María,
San Berenito, todo mezclado,
todo mezclado, San Berenito,
San Berenito, Santa María,
Santa María, San Berenito
todo mezclado!

Yoruba soy, soy lucumí,
mandinga, congo, carabalí.
Atiendan, amigos, mi son, que acaba así:

Salga el mulato,
suelte el zapato,
díganle al blanco que no se va:
de aquí no hay nadie que se separe;
mire y no pare,
oiga y no pare,
beba y no pare,
viva y no pare,
que el son de todos no va a parar!

Son 16 (fragmento) de Nicolás Guillén

sábado, 30 de mayo de 2015

Los ocho pilares del desempoderamiento

Para comprender el desempoderamiento tendríamos que visualizarlo asentado sobre ocho pilares, que tienen que guardar un equilibrio, aunque sea inestable a lo largo del proceso, aunque en cada momento puede haber predominancias, que hay que equilibrar...



A continuación recopilamos las diversas aportaciones que hemos trabajado para crear y definir los 8 pilares: cuidados, libertad, construcción colectiva, confianza, interdependencia y autonomía, alegría, decrecimiento y esperanza.


CUIDADOS

- La visión de Leonardo BOFF
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/cuidados-la-vision-de-leonardo-boff.html
- La visión de Antonio ELIZALDE
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/cuidados-la-vision-de-antonio-elizalde.html
- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/cuidados-nuestra-vision.html
 

LIBERTAD

- La visión de Jesús IBÁÑEZ
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/libertad-la-vision-de-jesus-ibanez.html
- La visión de Franco BERARDI "Bifo"
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/libertad-la-vision-de-franco-berardi.html
- La visión de Carlos MARX
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/libertad-la-vision-de-carlos-marx.html
- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/libertad-nuestra-vision.html

CONSTRUCCIÓN COLECTIVA

- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/04/construccion-colectiva-nuestra-vision.html

CONFIANZA

- La visión de Agustín GARCIA CALVO
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/04/la-confianza-es-uno-de-los-pilares-del.html
- La visión de Gérard MARANDON
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/04/confianza-la-vision-de-gerard-marandon.html
- La visión de Ivan ILLICH
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/04/confianza-la-vision-de-ivan-illich.html
- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/confianza-nuestra-vision.html

INTERDEPENDENCIA Y AUTONOMÍA


- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/interdependencia-y-autonomia-nuestra.html


ALEGRÍA

- La visión de Franco BERARDI "Bifo"
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/alegria-la-vision-de-franco-berardi-bifo.html
- La visión de Mariano ALGAVA
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/alegria-la-vision-de-mariano-algava.html
- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/alegria-nuestra-vision.html


DECRECIMIENTO

- La visión de Carlos TAIBO
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/crisis-y-decrecimiento-carlos-taibo.html
- La visión de Serge LATOUCHE
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/03/estrategias-de-autogestion-en-el-grand.html

- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/decrecimiento-nuestra-vision.html

ESPERANZA


- La visión de Erich FROMM
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-la-vision-de-erich-fromm.html
- La visión de Paulo FREIRE
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-la-vision-de-paulo-freire.html
- La visión de Ernst BLOCH
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-la-vision-de-ernst-bloch.html
- La visión de Gabriela SIERRA
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-la-vision-de-gabriela.html
- La visión de Edgar MORIN
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-la-vision-de-edgar-morin.html
- Nuestra visión
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2015/05/la-esperanza-nuestra-vision.html

viernes, 29 de mayo de 2015

ALEGRÍA: nuestra visión


La alegría es uno de los pilares del desempoderamiento...

Para comprender el desempoderamiento tendríamos que visualizarlo asentado sobre ocho pilares, que tienen que guardar un equilibrio, aunque sea inestable a lo largo del proceso, aunque en cada momento puede haber predominancias, que hay que equilibrar...
 
La alegría es una emoción compartida, un estado del sentir/pensar/hacer que abre y conmueve hacia la transformación social. Es un estado que abre los sentidos y que facilita la comprensión, el compartir y la construcción colectiva. Nos desinhibe de las normas sociales o de las normas alternativas, propiciando nuevos escenarios marcados por la confianza..., por el juego y la experimentación que no se atiene a las normas. Abre sin cerrar, la alegría dificulta ese cierre que facilita la conducción del Poder y el dejarnos conducir por dicho Poder, se abre para abrir (no para investigar por donde nos interesa cerrar), para conocer los disensos y poder construir a partir de ellos. 

Para trabajar la alegría con y desde la gente tenemos que tener en cuenta los siguientes conceptos y vivencias:
  • felicidad versus alegría;
  • la organización popular en los espacios y tiempos cotidianos;
  • la risa y sus potenciadores: la comida-bebida, el amor-sexualidad y lo antiinstitucional-la sociedad de los iguales;
  • desencajar el ser para estar de una forma completa.

CONFIANZA: nuestra visión


La confianza es uno de los pilares del desempoderamiento...
 
Para comprender el desempoderamiento tendríamos que visualizarlo asentado sobre ocho pilares, que tienen que guardar un equilibrio, aunque sea inestable a lo largo del proceso, aunque en cada momento puede haber predominancias, que hay que equilibrar...


La confianza es tanto del pensar, del sentir, como del hacer, y se trata de una decisión: el tener una apertura con la que poder empezar a construir colectivamente. La confianza depende de esa apertura que nos facilite un aprendizaje que posibilite el depender del otr@, en pugna con una sociedad que nos empuja a la competencia. La confianza es alógica, rompe la causalidad lineal, también está vinculada a un tipo de ética cotidiana basada en la importancia del cara a cara de las relaciones.





Para trabajar la confianza con y desde la gente tenemos que tener en cuenta los siguientes conceptos y vivencias:

  • romper con la seguridad del Hombre, la Mujer y la Infancia. Y con su Futuro predeterminado y su promesa de Desarrollo ilimitado. Aprender a confiar en la gente;
  • incertidumbre;
  • relación cotidiana versus tarea;
  • creatividad;
  • compresión mutua;
  • la convivencialidad: con la que pasamos de los valores técnicos a los éticos, del consumo a las relaciones;
  • no podemos separar el sentir, el hacer y el pensar;
  • la transferencia de sentires/haceres/pensares, que puede ser una apropiación individual o grupal; pero no atiende a intereses particulares (incorpora “cosas” a otro trabajo colectivo, haciendo trascender lo cotidiano), no tiene afán ejemplarizante, ni entra en el juego del empoderamiento; simplemente es un compartir de algo vivido en el momento cotidiano presente.