18 pinceladas sobre los artículos de nuestro libro SIN PODER

SIN PODER. Construyendo colectivamente la autogestión de la vida cotidiana. Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA (coord.)

Ya puedes encontrarte en alguna esquina, o a la sombra de algún árbol con nuestro libro. Este libro forma parte de una tetralogía, en este enlace podéis saber más.

En este enlace tienes este libro completo en LIBRE DESCARGA

Vamos a ir desgranando algunas pinceladas de los artículos que componen este libro.

A modo de introducción, indice y pedidos
http://desempoderamiento.blogspot.com.es/2017/03/sin-poder-primer-libro-de-la-tetralogia.html

Ficha técnica, más información y puntos de venta

http://volapukediciones.blogspot.com.es/2017/03/sin-poder-construyendo-colectivamente.html




El desempoderamiento. Viviendo la construcción 
de un nuevo mundo sin poder.
Javier ENCINA y Mª Ángeles ÁVILA
https://goo.gl/l8WBzs






Primeros balbuceos para un libro sobre desempoderamiento comunitario. Javier ENCINA, Ainhoa EZEIZA, Begoña LOURENÇO, Nayeli MORENO, Felícitas OVALLE y Carmen PÉREZ

https://goo.gl/HKzhYu

Los ámbitos sociales y la democracia radical (fragmentos). Gustavo ESTEVA

https://goo.gl/s9zpzk

Burocracia y mercado o ciudadanía: la política de los paños calientes y algunas alternativas 
desde el bien común.

Felipe GARCÍA LEIVA.

http://ilusionismosocial.blogspot.com.es/2017/04/burocracia-y-mercado-o-ciudadania-la.html

Desempoderamiento científico.

Ainhoa EZEIZA y Javier ENCINA

https://goo.gl/T2d9DF

Desempoderamiento lingüístico.

Ainhoa EZEIZA, Nahia DELGADO 
y Javier ENCINA

https://goo.gl/yRxcv7

Desempoderamiento educativo. Una introducción.

Ainhoa EZEIZA y Javier ENCINA

https://goo.gl/iBwoD0

Cuentan su historia en el lugar donde pueden vivir. Una andanza barroca.Emiliano URTEAGA, Juan Arturo PADILLA, Emilia NEGRETE, Adrián Alejandro MORALES, Felícitas OVALLE y Julieta SANTOS

https://goo.gl/WUXVhQ

Ilusionismo sanitario: Autogestión de lo cotidiano en salud. Estefanía ZARDOYA

https://goo.gl/AVcOIo

El cuerpo en relación: desempoderamiento, ilusionismo social y culturas populares.

Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA.

https://goo.gl/zZIvxJ

Doce preguntas sobre el decrecimiento. 

Carlos TAIBO

https://goo.gl/J4Rzhd

La mirada horizontal.

Raúl ZIBECHI

https://goo.gl/ZmNcQ0

La ruptura.

John HOLLOWAY

https://goo.gl/Jimiyk

Al diablo con las buenas intenciones.

Ivan ILLICH

https://goo.gl/kZ5lAr

De cómo Alicia huyó del país de las maravillas.

Emilia NEGRETE

https://goo.gl/zuPZGe

Los poderes del Poder

 y la vida sin poderes.

Javier ENCINA

https://goo.gl/UdOSuT

Aportaciones de Isabel Escudero y dibujos de Erika Garrido

https://goo.gl/i2lgdp

En este programa de Radio Alegría Libertaria, radio libre online, podéis escucharnos hablando sobre este libro.

Los comunes, lugares de resistencia. Gustavo Esteva

LOS COMUNES: NI PÚBLICOS NI PRIVADOS

Pese a su ubicuidad, los comunes no son fáciles de definir. Aportan sustento, seguridad e independencia, aunque –en lo que muchos occidentales creen ver una paradoja- propiamente no producen mercancías. Además, a diferencia de la mayor parte de las cosas en las sociedades industriales modernas, no son ni privados ni públicos: ni granjas comerciales ni colectivizaciones comunistas, ni firmas comerciales ni empresas de servicio público. Tampoco suelen estar abiertos a todo el mundo. La comunidad local es la que, de forma típica, decide quién los usa y cómo se usan.

La ilimitada diversidad de comunes también hace esquivo el concepto. Mientras que todos los regímenes comunales suponen un uso conjunto, lo que define su acceso a ellos es desconcertantemente variado: por ejemplo,  bosques, selvas, tierras, minerales, agua, peces, animales, lenguaje, tiempo, longitudes de onda de radio, silencio, semillas, leche, anticonceptivos, calles....

Por encontrar algún orden en todo eso, algunos teóricos mantienen que los comunes son “recursos respecto de los cuales la exclusión es difícil” y para los que no vale la pena establecer límites, o bien aquellos que “son necesarios para todos pero cuya productividad es más difusa que concentrada, de rendimiento bajo o impredecible”. Por ejemplo, las marismas de inundación estacional en Borneo, las parameras inglesas o las zonas de matorral españolas. Aunque también se tratan como comunes tierras de cultivo de menor extensión, más fácilmente divisibles y de mayor productividad. En Laos y Malasia, así como en Etiopía y en muchas partes del África actual, la comunidad asigna tradicionalmente parcelas a sus miembros, manteniendo en cualquier caso la autoridad para redistribuirlas si no se usan para su sustento. En tales casos de usufructo, el derecho comunal puede definirse como un derecho no sobre la tierra, que sigue siendo de la comunidad, sino sobre los frutos de esa tierra durante un cierto tiempo.

Otros teóricos sugieren que los comunes son recursos usados en común cuyo empleo por una persona puede sustraerlos del bienestar de otras, y que, por tanto, están potencialmente sujetos a rapiña o degradación. Si bien esto puede ser cierto para muchos casos, otros no son ‘sustraíbles’ en ese sentido, como la diversidad genética o los conocimientos anticonceptivos (por citar solo dos ejemplos de ‘recursos’ comunales habituales).

Para continuar http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=595